PERMINTAAN SI MISKIN DAN SI KAYA...

Nabi Musa AS memiliki umat yang jumlahnya sangat banyak dan umur mereka panjang- panjang. Mereka ada yang kaya dan juga ada yang miskin. Suatu hari ada seorang yang miskin datang menghadap Nabi Musa AS. Ia begitu miskinnya pakaiannya compang- camping dan sangat lusuh berdebu. Si miskin itu kemudian berkata kepada Baginda Musa AS, "Ya Nabiullah, Kalamullah, tolong sampaikan kepada Allah SWT permohonanku ini agar Allah SWT menjadikan aku orang yang kaya. Nabi Musa AS tersenyum dan berkata kepada orang itu, "saudaraku, banyak-banyaklah kamu bersyukur kepada Allah SWT. Si miskin itu agak terkejut dan kesal, lalu ia berkata, Bagaimana aku mahu banyak bersyukur, aku makan pun jarang, dan pakaian yang aku gunakan pun hanya satu lembar ini saja"!. Akhirnya si miskin itu pulang tanpa mendapatkan apa yang diinginkannya.

Beberapa waktu kemudian seorang kaya datang menghadap Nabi Musa AS. Orang tersebut bersih badannya juga rapi pakaiannya. Ia berkata kepada Nabi Musa AS, "Wahai Nabiullah, tolong sampaikan kepada Allah SWT permohonanku ini agar dijadikannya aku ini seorang yang miskin, terkadang aku merasa terganggu dengan hartaku itu. Nabi Musa AS pun tersenyum, lalu ia berkata, "wahai saudaraku, janganlah kamu bersyukur kepada Allah SWT. Ya Nabiullah, bagaimana aku tidak bersyukur kepada Alah SWT?. Allah SWT telah memberiku mata yang dengannya aku dapat melihat. Telinga yang dengannya aku dapat mendengar. Allah SWT telah memberiku tangan yang dengannya aku dapat bekerja dan telah memberiku kaki yang dengannya aku dapat berjalan, bagaimana mungkin aku tidak mensyukurinya", jawab si kaya itu.

Akhirnya si kaya itu pun pulang ke rumahnya. Kemudian terjadi adalah si kaya itu semakin Allah SWT tambah kekayaannya kerana ia selalu bersyukur. Dan si miskin menjadi bertambah miskin. Allah SWT mengambil semua kenikmatan-Nya sehingga si miskin itu tidak memiliki selembar pakaian pun yang melekat di tubuhnya. Ini semua kerana ia tidak mahu bersyukur kepada Allah SWT...

GILA PANGKAT DAN GILA KUASA

Dalam dunia ini janganlah tergila-gila mencari pangkat, kuasa, harta, kedudukan dan apa saja berkaitan kehebatan dunia. Ini kerana jika kita ada 'benda-benda' ini, orang lain menunggu masa saja untuk mengambil atau merampas daripada kita. Sebagai contoh, jika kamu ada pangkat, ada orang mahukan pangkat kamu itu. Jika kamu ada kuasa, orang lain menunggu masa saja untuk mendapatkan kuasa kamu itu. Mungkin mereka akan terkata-kata, "bila dia nak pencen supaya aku mengambil tempatnya."

Kemudian jika kamu berharta, orang lain pun mahukan harta kamu itu. Kamu berusaha keras sehingga tidak memikirkan halal haram, tetapi akhirnya semuanya akan ditinggalkan. Jadi untuk apa kamu berusaha 'bagai nak gila' mendapatkan 'benda-benda' yang sentiasa dicemburui orang lain itu. Perompak, penyamun, perasuah, pembohong semuanya berusaha untuk mendapatkan harta kamu.

carilah 'benda-benda' yang orang lain tidak boleh rampas daripada kamu. Carilah status 'hamba Allah' sebenar yang tidak mungkin orang lain merampasnya. Sebagai contoh siapa boleh rampas hubungan erat kamu dengan Allah yang boleh diperolehi dengan mengikut jalan ditunjukinya. Siapa boleh rampas solat kamu yang khusyuk, siapa boleh rampas zikir kamu atau ketenangan hati yang kamu miliki?

Pertingkatkanlah ilmu kerana tiada orang yang boleh merampasnya daripada kamu.

Malah kalau kamu berkongsi mengajar ilmu, ia akan bertambah. Apabila ilmu dikeluarkan, ia akan menjadi semakin banyak, tidak seperti harta jika kamu keluarkan ia akan semakin habis.

Sayidina Ali yang disifatkan sebagai kunci ilmu kepada gedung ilmu oleh Rasulullah s.a.w. mengingatkan, ilmu dapat menjaga kamu sedangkan kalau kamu ada harta, kamu yang akan menjadi hamba menjaganya. Janganlah kamu mengejar pangkat, kuasa dan harta, semua orang gila kepadanya. Sebaliknya sibukkanlah diri kamu mendapatkan pangkat di sisi-Nya dan itu tidak dapat dilakukan jika tidak berilmu. Jadi teruslah mencari ilmu. Hidup kamu akan lebih tenang kerana tiada siapa boleh merampasnya daripada kamu.

Miskin Harta Tapi Kaya Jiwa

Ramai orang tidak dapat membezakan antara keseronokan dengan kebahagiaan atau ketenangan jiwa. Mungkin mereka tidak pernah menikmati kebahagiaan, sekalipun seringkali mengecapi keseronokan. Begitu ramai penghibur yang bertaraf lima bintang yang berjaya menjadikan ribuan peminatnya bersorakan gembira apabila melihat pertunjukannya, tetapi dia sendiri tidak bahagia. Maka tidak hairanlah jika ramai artis ternama terlibat dengan dadah dan hidup dalam tekanan. Sesungguhnya keseronokan bukan semestinya kebahagiaan atau ketenangan jiwa.

Sesiapa yang kita lihat Allah tidak merezekikan kepadanya keseronokan atau kegembiraan tertentu, bukanlah bererti Allah tidak memberikan kepadanya ketenangan jiwa. Maha luas kurniaan Allah, betapa ramai orang yang kurang harta dan rupa, tetapi lebih bahagia daripada yang hartawan dan rupawan. Bukan semestinya seorang raja, presiden, perdana menteri dan menteri itu lebih bahagiaan perasaan dan jiwanya dari seorang petani atau nelayan yang tidak dipagari pengawal, tidak dikenali ramai melainkan orang-orang kampung.

Berapa ramai mereka yang berjawatan besar itu yang jauh lebih serabut perasaan dan jiwa mengenangkan masa depan kedudukan, pengikut dan nasibnya. Lebih daripada keserabutan ribuan manusia yang lain. Mungkin meja makan orang besar itu hebat, layanannya istimewanya, makanannya mahal, tempat tidurnya enak, kenderaannya mewah, sorak-sorai untuknya meriah, tetapi kebahagiaan dan ketenangan jiwa belum tentu muncul di celahan itu semua. Bahkan, berapa ramai manusia dalam dunia ini yang Allah azabkan mereka menerusi harta dan anak pinak mereka.

Firman Allah mengenai golongan munafik: (maksudnya) “Oleh itu, janganlah engkau tertarik hati kepada harta benda dan anak-anak mereka, (kerana) sesungguhnya Allah hanya mahu menyeksa mereka dengan harta benda dan anak-anak itu dalam kehidupan dunia” (Surah al-Taubah: ayat 55). Islam bukan memusuhi harta, tanpa harta bukan punca sebenar ketenangan jiwa. Ramai insan apabila tidak memahami kebesaran Allah menyangka bahawa harta dan kuasa adalah segala-galanya. Lalu dia menganggap sesiapa yang tidak kaya raya dan berkuasa tidak mendapat kurnia kebahagiaan daripada Tuhan. Seakan kurniaan Tuhan itu hanya tertumpu kepada empunya kuasa dan harta. Harta dan kuasa boleh menjadi faktor yang membawa ketenangan dan kebahagiaan jiwa jika ia dikendalikan dengan betul. Namun, jika tidak ia boleh bertukar menjadi punca derita dan sengsara.

Berapa ramai yang berpangkat besar atau si kaya yang tidak dapat tidur lena dalam istana mewahnya, ketika si miskin sedang berdengkur menikmati nikmat tidur dalam rumah usangnya. Berapa ramai yang berpangkat besar atau si kaya yang tidak berselera makan di hadapan hidangan mewahnya ketika si miskin dengan begitu enak menikmati sebungkus nasi yang dibalut dengan daun pisang. Maka, tidak hairan jika ada orang kaya, atau yang berkuasa kurang selera makan. Atau tidak hairanlah jika ada anak si kaya yang lari meninggalkan rumah mewah bapanya. Janganlah pula hairan, jika ada orang miskin yang setiap hari menikmati suapan yang masuk ke dalam mulutnya, dan nyenyak tidurnya. Janganlah pula hairan jika ada perasaan yang lebih mengenang pondok usang dari banglo yang tersergam.

Sekali lagi, Islam bukan musuh harta, namun insan hendaklah tahu bersyukur atas segala kurniaan Allah kepadanya. Yang miskin dan yang kaya hendaklah insaf bahawa tujuan daripada makanan dan tempat tinggal yang mewah itu adalah kesedapan dan keselesaan. Bukan semua yang memiliki kemewahan itu pula akan menikmatinya.
Juga bukan semua tidak memilikinya, akan terhalang mengecapi kenikmatannya. Maha Besar Allah yang membahagi-bahagikan kurniaanNya mengikut kehendakNya.
Kadang-kala apabila kita duduk di meja makan bersama orang kaya besar dan orang biasa. Kita lihat si kaya minum air kosong sahaja, ditanya kenapa? Jawabnya, “saya ada diabetis”. Dia enggan makan kebanyakan lauk yang dihidangkan, katanya saya ada “sakit jantung dan darah tinggi”.

Sementara ‘yang biasa’ biasa di sebelahnya, makan dengan enak tanpa sebarang pantang. Ya, memiliki sesuatu, belum tentu dapat menikmatinya. Untuk minum air kosong dan nasi kosong tidak memerlukan harta yang banyak. Juga air kosong dan nasi kosong biasanya merupakan makanan si miskin yang tidak mampu memiliki.
Jika Allah mahu, orang yang berada di tengah kemewahan akan hidup bagaikan si miskin di tengah kefakiran.

Sekali lagi, Islam bukan musuh harta, tetapi insan wajib insaf bahawa hanya Allah yang menentukan segala kurniaan. Maka jangan kita sombong atas apa yang kita kelihatan memilikinya, dan janganlah pula kita berdukacita atas apa yang tidak Allah kurniakan kepada kita. Entah berapa banyak nikmat yang telah Allah kurniakan kepada kita, kita tidak menyedarinya. Entah betapa banyak nikmat yang Allah halang orang lain merasainya, kita sangka mereka mengecapinya.

Apa yang ingin kita buru daripada kehidupan ini adalah ketenangan jiwa dan kebahagiaan perasaan. Bukan sekadar keseronokan atau kegembiraan yang berakhir dengan tamatnya sesuatu pesta atau sorakan semata. Jika kebahagiaan dan ketenangan yang kita pilih, maka yang dapat memberinya hanyalah Allah. Memiliki harta dan kuasa belum tentu dapat mencapainya. Maka jangan kita mengemis kepada penguasa atau si kaya dalam mencari ketenangan hidup.

Merintihlah pada Allah, hanya Dia yang dapat menganugerahkan kita semua itu. Firman Allah: (maksudnya “Sesiapa yang beramal soleh, samada lelaki ataupun perempuan, dalam keadaan dia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkannya dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya Kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih daripada apa yang mereka telah kerjakan” (Surah al-Nahl: ayat 97).

Ramai orang yang kita lihat kaya harta, tetapi miskin jiwanya. Kadang-kala mereka mengampu orang lain, sehingga ke peringkat yang memualkan, hanya semata kerana dunia yang diharapkan. Apalah ertinya harta, jika kita miskin jiwa sehingga seakan menjilat orang lain. Harta dan kuasa itu amat diperlukan jika ia menjadikan kita seperti para khalifah yang soleh dan para hartawan yang bersyukur. Anda lihatlah orang-orang politik apabila mengampu ‘tuan mereka’. Semuanya kerana mengharapkan tempiasan kuasa.

Islam apabila datang kepada manusia, ia memerdekakan jiwa manusia ini dari menjadi hamba sesama manusia, kepada hanya bertuhankan Allah. Lihatlah Bilal bin Rabah r.a., walaupun pada masa dirinya masih menjadi hamba sahaya kepada tuannya, tetapi Islam telah berjaya memerdekakan jiwanya. Dia tidak tunduk kepada kehendak tuannya yang sesat. Sekalipun tubuhnya diseksa di terik mentari, namun jiwa merdeka hanya tunduk pada ilahi. Malanglah seorang insan, jika tubuhnya merdeka, cukup makan dan minum, tiba-tiba jiwanya itu bersifat hamba kepada manusia sehingga melanggari batasan Allah S.W.T.

Justeru, jika manusia menganggap tangan yang mempunyai kuasa dan harta itulah punca kebahagiaan dan ketenangan maka mereka akan menjadi hamba sesama manusia. Namun, jika mereka yakin, hanya Allah sahaja yang mampu memberi kedamaian, maka jiwa mereka akan merdeka. Sesiapa yang menjadi hamba manusia, dia tidak akan menjadi hamba Allah yang sebenar. Sesiapa yang menjadi hamba Allah yang sebenar, dia tidak akan berjiwa hamba sesama manusia.

Sabda Nabi s.a.w: “Sesiapa yang akhirat itu tujuan utamanya, maka Allah jadikan kekayaannya dalam jiwanya. Allah mudahkan segala urusannya dan dunia akan datang kepadanya dengan hina (iaitu dalam keadaan dirinya mulia). Sesiapa yang menjadikan dunia itu tujuan utamanya, maka Allah akan letakkan kefakirannya antara kedua matanya. Allah cerai beraikan urusannya, dan dunia pula tidak datang kepadanya melainkan dengan apa yang ditakdirkan untuknya (iaitu dalam keadaan dirinya hina)”. (Riwayat al-Tirmizi, dinilai hasan oleh al-Albani).

Daripada hadis ini, maka sesiapa yang benar-benar bergantung kepada Allah, jiwanya akan merdeka dan mulia. Juga dunia itu juga akan sampai kepadanya dengan harga dan maruah dirinya tidak tercemar. Sesiapa yang bergantung kepada manusia, mungkin dunia itu akan sampai ke tangannya, tapi dia akan berada dalam kehinaan dan keluh kesah. Islam mengajar kita berjiwa merdeka, sekalipun kita miskin harta, gelaran dan pangkat. Jiwa yang merdeka daripada perhambaan sesama manusia kepada tunduk hanya untuk Allah itulah yang membawa kepada kebahagiaan dan ketenangan yang sebenar. Kita memerlukan para pemimpin, sahabat handai, orang bawahan yang berjiwa merdeka. Kita tidak mahu menjadi berharta dan berkuasa, tetapi menjadi hamba sesama manusia. Pengemis yang miskin harta, lebih mulia daripada si kaya atau penguasa yang miskin jiwa. 

Rosak amalan, kerana inginkan pujian...

Dalam sirah Nabi s.a.w menerusi kisah kematian Qazman, seorang yang menyamar sebagai muslim, berjuang bersama-sama dengan para sahabat, sedangkan hatinya menyertai para sahabat hanyalah bertujuan mendapat jolokan pejuang yang berjiwa bangsa arab untuk menjaga kepentingan Yathrib. Penyertaannya hanyalah untuk mendapatkan pujian orang, akhirnya beliau telah berjaya membunuh ramai musuh yang menyerang Madinah.

Walau bagaimanapun, Rasulullah s.a.w agak keberatan menyebut kematianya sebagai salah seorang syuhada. Akhirnya Nabi s.a.w dengan tegas mengatakan dia mati sebagai seorang kafir yang tidak diterima usahanya sedikit pun disisi Allah s.w.t. Kenyataan Nabi disokong oleh sahabat yang menyaksikan bahawa Qazman telah membunuh dirinya sendiri dengan pendang yang dimiliki kerana kesakitan daripada luka yang dialaminya dalam peperangan Uhud.

Ini amat berbeza dengan keadaan seorang lagi perajurit islam dalam kalangan sahabat yang bernama Usayrim r.a. yang memeluk islam agak lambat. Walau bagaimanapun beliau telah menjejaki syurga dengan ketelusannya beriman kepada Allah s.w.t dan Rasulnya s.a.w... Rasulullah s.a.w pernah bersabda: " Usayrim ialah ahli syurga walaupun tempoh keislamnya amat pendek dan beliau belum pernah solat walaupun satu rakaat".

Kedua-dua personaliti ini berbeza kerana Qazman adalah suatu gambaran manusia yang menderita seperti pengembara yang mengarapkan kewujudan air dipadang pasir, ditempat yang amat payah menemuinya, sedangkan Usayrim r.a. ialah seorang bertaraf sahabat yang menyahut panggilan fitrah dalam dirinya, lantas menyertai Nabi s.a.w walaupun belum sempat berbuat apa-apa amalan termasuk solat.

KETUA MENTERI YANG MISKIN...

Said bin Umair seorang gabenor yang fakir di Kota Hams, Syria. Beliau dilantik menjadi gabenor semasa zaman Khalifah Umar bin al-Khatab r.a.

Khalifah Umar al-Khatab r.a adalah seorang pemimpin yang sentiasa mengambil berat hal ehwal kebajikan rakyatnya. Setiap tahun beliau menyampaikan senarai mereka yang layak untuk menerima bantuan dari harta Baitulmal.

Pada suatu ketika, apabila senarai penerima bantuan diserahkan kepada Khalifah Umar, maka terperanjatlah Umar kerana didalam senarai tersebut adanya nama Said bin Umair yang paling layak menerima bantuan.

Untuk mendapatkan kepastian, Khalifah Umar bertanya, siapakah Said bin Umair ini. Utusan yang membawa senarai tersebut menjawab "beliau adalah gabenor kami". demi Allah! sudah berhari-hari dapur rumahnya tidak berasap, tidak ada makanan untuk dimasak".

Mendengar berita itu, Khalifah Umar menangis, Kemudian memasukkan seribu dinar ke dalam bungkusan dan berkata, "Berikan ini kepadanya untuk kehidupannya''. Utusan itu kembali ke kotanya. Lalu diserahkan bingkusan itu kepada Gabenornya. lalu Said bin Umair melafazkan, "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un" seolah-olah beliau ditimpa masalah besar.

Isterinya terdengar kata-kata bernada sedih itu lalu bertanya, "Ada apakah? Apakah yang terjadi? Apakah hal yang terjadi ke atas amirul Mukminin?" Said berkata, "Lebih dari itu. Sekarang aku di datangi keduniaan yang hendak merosakkan akhiratku".

Isterinya menjawab, "Lenyapkan saja dunia itu." sebenarnya Isteri Said bin Umair tidak tahu sama sekali tentang seribu dinar itu. Said berkata, "Isteriku, sudikah kau akan membantuku melenyapkannya?"

Isterinya menjawab, "Ya." tanpa menunggu masa yang lama, mereka mengagihkan seribu dinar tadi kepada fakir miskin yang berada di dalam kota Hams.

Pada tahun berikutnya, seperti biasa, apabila Khalifah Umar menerima senarai penerima, Said bin Umair telah berada pada tangga pertama yang layak menerima bantuan Baitulmal. Khalifah Umar menghantar bantuan, tetapi pada kali ini telah diterima oleh isterinya, apabila dikhabarkan akan pemberian tersebut, seperti sebelumnya, beliau mengucap "inna lillah hi wa in nalillah hirajiun" dan tidak mahu menerima wang tersebut. Tetapi setelah dinasihati dan dipujuk oleh isterinya untuk mengambil sebahagian kecil bagi kegunaan harian dan dapur kerana keadaan mereka saat itu terlalu teruk, maka diambil sebahagian kecilnya dan yang selebihnya diagih-agihkan kepada fakir miskin.

Dalam satu peristiwa dimana Khalifah Umar telah melawat kota Hams untuk mengetahui keadaan rakyatnya. Dia menemui penduduknya dan bertanyakan apa yang dilakukan gabenor mereka iaitu Said bin Umair. Para penduduk menyampaikan rasa terima kasih dan memuji kebaikan Said bin Umair. Namun, ada juga yang mengadukan tiga hal yang tidak mereka sukai tentang gabenornya. Bayangkanlah, seorang gabenor yang sebegini baik, masih ada juga yang cemburu dan masih mahu mengkhianatinya. Justeru itu, khlaifah Umar telah memanggil Said supaya berdiri di hadapan rakyatnya untuk di adili dan dipanggil juga ketiga-tiga pengadu tersebut untuk menyatakan aduan mereka.

Pengadu pertama menjawab, "Dia sering lewat keluar dari rumah untuk menemui rakyatnya. Biasanya dia akan menemui kami ketika hari sudah tengahari."

Amirul Mukminin Umar memandang Said bin Umair dan memintanya menjawab keluhan rakyatnya.
 Said pun berkata, "Demi Allah! Sesungguhnya aku tidak suka membuka masalah ini. Tetapi diatas permintaan Khalifah, maka akan aku jawab. Keluargaku tidak mempunyai pembantu. Aku membantu mereka membuat adunan roti. Lalu aku menunggunya sehingga masak dan menyiapkan sarapan. Setelah itu aku berwuduk, dan keluar bekerja menemui rakyat".

Umar kemudian berkata, "Apalagi yang kamu tidak puas hati terhadapnya?"

Maka pengadu kedua menjawab, "Pada waktu malam dia tidak mahu membuka pintu rumahnya untuk sesiapa pun".

Said menjawab, "Demi Allah! Sebenarnya aku tidak suka menjelaskan hal ini juga. Aku telah membahagikan waktuku. Waktu siang untuk orang ramai (rakyat) dan waktu malam sepenuhnya untuk beribadat kepada Allah Azza Wa Jalla".

Umar kembali berkata, "Apakah lagi yang kamu tidak berpuashati dengan tindakannya?"

Maka pengadu ketiga menjawab, "Setiap bulan dia memiliki satu hari yang tidak boleh diganggu oleh sesiapa pun."

Umar berkata, "Apakah jawapanmu tentang hal itu, Said?"

Said menjawab, "Aku tiada pembantu yang mencuci pakaianku. Dan aku juga tidak memiliki pakaian kecuali yang aku pakai ini. Pada hari itu, aku mencuci pakaianku dan aku tunggu sehingga kering. Sehingga itu aku tidak dapat menemui mereka. Aku menemui mereka setelah pakaianku kering dan kebiasaanya ketika hari telah petang."

Seketika itu Umar berkata, "Segala puji bagi Allah yang tidak mengecewakan sangkaan baikku padamu."

Bertapa hebatnya para Sahabat Rasullullah SAW. Mereka semua bekerja dengan baik, semuanya untuk ibadah dan beribadat seperti ajal mereka terlalu hampir. Masih adakah para pemimpin di dunia ini seperti para sahabat rasullullah?

Semuanya kini mementingkan harta, darjat dan kuasa. Selagi belum tercapai hasrat keduniaan, selagi itu tidak berpuas hati. Satu penggal sebagai Yang Berhormat ADUN atau Ahli Parlimen, sudah memadai kepada para pemimpin kita untuk mengumpul harta kekayaan, darjat dan pangkat, tempoh tersebut digunakan dengan efisyen.

Benarlah kata Said bin Umair, "harta kekayaan itu mendekati kita kepada fitnah dan menjauhkan kita dari amal ibadat".

Zaman kegemilangan Islam, semasa zaman di mana memiliki para pemimpin seperti Said bin Umair. Ada yang sememangnya sudah kaya tapi di laburkan segala harta mereka kejalan Allah SWT. Dan Zaman kejatuhan kerajaan Islam adalah zaman Pemimpin semakin mewah, gila kuasa dan harta serta menzalimi orang bawahan, lihat bagaimana sejarah kejatuhan kerajaan agong uthmaniya dan di zaman kerajaan moden ketika ini seperti kejatuhan pemimpin Mesir, Libya dan Tunisia...

KESATUAN SEKERJA : SUATU KEPERLUAN DAN HAK

Sejarah selalu mengajar kita pelbagai perkara terutama tentang kehidupan. Keadaan kehidupan biasanya diibarat sebagai roda berpusing. Jika berada diatas, maka selesa kehidupan kita begitulah sebaliknya bila berada dibawah. Pernahkah kita berada dikedua-dua situasi tersebut atau orang disekeliling kita mengalaminya. Kita selalu diajar supaya jangan lupa diri bila berada diatas dan sentiasa beringat.

Jangan menjadi dangkal akal apabila mengikut situasi semasa. Keadaan tidak mendesak, tiada masalah ditempat kerja, gaji yang baik dan sebagainya menjadikan alasan untuk tidak memerlukan Kesatuan Sekerja. Perlu diingat hari ini kita diatas, bila pula kita dibawah, atau bila ditimpa masalah baru hendak mencari pertolongan ibarat “kapal hendak karam, baru sibuk mencari pelampung”. ketika itu sudah terlambat.

Apakah jika kita ingin menuntut hak dan kebajikan kita sendiri pun akan timbul rasa takut. Takut perlulah bertempat dan jangan sebarangan. Melalui Kesatuan Sekerja, anda akan sedar hak anda sebagai pekerja dan juga manusia. Sedangkan selama ini, ada dikalangan Majikan-majikan di Negara ini hanya tahu mengejar keuntungan dan mengabaikan kebajikan pekerja. Masalah di tempat kerja, datang tidak kira waktu, hari ini, esok, bulan depan atau tahun depan pasti akan timbul masalah. Sedar atau tidak, anda sendiri yang tentukan.

Apakah anda akan takut jika anda dituduh melakukan kesalahan dalam pekerjaan dan dipaksa berhenti tanpa anda boleh mempertahankan diri. Jika semua perkara ini akan berlaku kepada anda dan semasa itulah anda cuba untuk memohon bantuan Kesatuan ataupun mana-mana pihak, mungkin tindakan anda agak terlambat.

Kesimpulannya, wujudnya Kesatuan Sekerja adalah:

• untuk membela pekerja yang ditindas.
• untuk memberikan kesedaran kepada pekerja keseluruhannya.
• memberi bantuan dan sokongan dalam berhadapan dengan majikan.
• mewujudkan suasana harmoni diantara majikan dan pekerja.
• mewujudkan situasi “menang-menang” majikan dan pekerja.
• mencari penyelesaian dan keadilan kepada pekerja dan banyak lagi.

Sebagai pekerja, informasi ini perlu kita ketahui. Mari kita belajar dari sejarah. Jangan menutup peluang dan ruang untuk diri kita sendiri. Kelak , diri sendiri, keluarga dan masyarakat akan rugi dan tiada apa yang tinggal. Beringatlah, kita bukanlah yang membuat keputusan tetapi kita sentiasa terdedah dengan keputusan majikan yang tidak wajar. Kesatuan adalah untuk pekerja dan ia perlu wujud serta disokong oleh pekerja itu sendiri...

Mohd. Idrus Bin Hj. Sharif Ekang,
Presiden,
Kesatuan Pekerja-pekerja Amanah Ikhtiar Malaysia, Sabah.
(KEPAIMS)

KEPEMIMPINAN DAN PERUBAHAN

Tugas besar mentransformasikan umat ini memerlukan kehadiran sejenis kepemimpinan yang diistilahkan sebagai transfoming leader, iaitu kepemimpinan yang mampu merubah umat, menggilap bakatnya, mengembangkan potensinya dan menyegarkan nilai-nilai unggul agama dan budayanya. Dengan ungkapan lain, kita memerlukan kehadiran pemimpin yang mampu membangunkan umat. Memang yang namanya pemimpin bukan cuma mengarah dan mengerah, tetapi harus tahu dan mampu mendidik umat, Pemimpin adalah human transfomer atau pembina umat baru.

Dunia sekarang ini mengalami pelbagai perubahan yag pesat dan dahsyat. Terlalu banyak new realities, realiti-realiti baru yang harus ditangani. Malah apa yang dinamakan masa depan itu sebenarnya sudah kita masuki. Memang era sekarang adalah era perubahan yang memerlukan penampilan pemimpin yang mampu menanganinya. Tidak semua orang yang disebut pemimpin mampu menangani perubahan. Dalam era perubahan seperti sekarang ini, pimpinan umat harus menyedari apa yang disebut sebagai perubahan-perubahan disekitar tugas. Untuk itu mereka harus memperoleh maklumat yang secukupnya tentang perubahan-perubahan yang berlaku sesungguhnya dalam suasana persaingan yang kian sengit sekarang ini keunggulan akan hanya dicapai oleh pihak yang paling awal tahu dan paling cepat bertindak.

Dalam kata lain mereka harus mempunyai kekuatan intelektual dan ketajaman daya analisis. Dengan demikian mereka akan mampu membina wawasan dan mampu mmenggariskan matlamat yang jelas. Pemimpin yang tidak mempunyai kemampuan berfikir, yang tidak punya budaya membaca dan tidak mampu mengikuti dunia perbukuan tidak akan mampu mengangkat martabat umat di zaman ilmu, zaman yang segala-segalanya harus berasaskan ilmu.

Yang lebih asas dari itu semua ialah kesedaran tentang erti kepemimpinan sebagai amanah dan tanggungjawab, bukanya kemegahan dan kebesaran. Silap besar kalau ada orang menanggapi kepemimpinan sebagai suatu kedudukan yang sedap. Demikian juga jika menganggap kepemimpinan sebagai suatu yang mudah sehingga  siapa sahaja boleh menjadi pemimpin.

Menyedari hakikat kepemimpinan sebagai suatu amanah, umat ini harus bijaksana dalam memilih pemimpin. Memilih pemimpin tidak sama dengan memilih buah. Anagoli kepimpinan dengan buah-buahan tidak tepat. Sebagai suatu amanah ia hanya boleh diserahkan kepada ahlihnya, iaitu orang yang layak memikulnya (surah an-Nisa:58) “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”.

Kepimpinan tidak boleh dijadikan hadiah kerana mengenang budi. Dalam Islam pemimpin yang berbudi tidak meminta balasan dari rakyat atau orang bawahan. Apa yang dilakukannya harus tulus kerana Allah (surah al-Insan: 9) “Sesungguhnya Kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih”.

Kepimpinan juga tidak boleh diberikan kerana kesihan. Membebani seseorang dengan tanggungjawab yang di luar kemampuan bukanlah cara yang betul untuk mengasihaninya. Rasulullah S.A.W mengasihani Abu Dharr al-Ghifariy (yang tidak mampu memikul tanggungjawab pentadbiran) dengan melepaskannya dari sebarang jawatan.

Dalam tradisi Islam pemilihan pemimpin termasuk dalam bidang siyasah shar’iyyah, bidang yang menekankan aspek kebaikan ummah dalam menangani keadaan-keadaan yang berubah-ubah mengikut ruang dan waktu. Cara memilih pemimpin dalam sejarah Islam berubah-ubah. Para Khulafa ar-Rasyidin dipilih dengan cara yang berlainan antara satu dengan lain. Cara pemilihan Saidina Abu Bakar tidak sama dengan cara pemilihan Saidina Umar. Demikian juga acara pemilihan Saidina Umar tidak sama dengan cara pemilihan Saidina Uthman atau Saidina Ali.

Jelas kiranya dalam soal cara memilih pemimpin, generasi sahabat bersikap amat terbuka. Mereka tidak mempertahankan sesuatu amalan yang bersifat siyasah shar’iyyah itu sebagai suatu tradisi keramat yang harus dipatuhi terus-menerus. Dalam amalan siyasah shar’iyyah yang dipentingkan bukan kesinambungan tradisi, tetapi masalah atau kepentingan umat yang jelas berubah-ubah dari waktu ke waktu.

Dalam hubungan ini soal umur dan senioriti juga bukan suatu kriteria yang mutlak. Kerana itulah Rasulullah s.a.w telah melantik Usamah ibn Zayd yang masih sangat muda itu untuk mengepalai suatu ekspedisi ketenteraan. Pada zaman Abu Bakar al-Siddiq r.’a. telah timbul desakan agar Usamah digantikan oleh panglima yang lebih tua. Tetapi Abu Bakar tetap mempertahankan perlantikan Usamah.

Memang umur bukan penentu kehebatan seseorang. Yang tua belum tentu pejal, yang muda belum tentu rapuh. Malah mungkin sebaliknya. Dalam kaitan ini pernah terjadi suatu dialog menarik antara seorang khalifah Umayyah dengan seorang pemuda yang menjadi juru bicara kaumnya. Khalifah tersebut pada mulanya semacam enggan menerima juru bicara pemuda itu. Katanya,”tampilah yang tertua dari kalangan kamu”. Anak muda yang merasa dirinya diremehkan itu lalu menjawab, “Andainya keutamaan itu berdasarkan umur, anda sendiri tidak layak menjadi Amiru Mu’minin kerana masih ramai orang-orang yang lebih tua dari anda.”

Selaras dengan perubahan-perubahan pesat yang sedang berlaku kita terpaksa melakukan penyesuaian-penyesuaian dan perubahan-perubahan dalam pelbagai dasar dan sikap masyarakat kita. Untuk melaksanakan agenda perubahan ini kita memerlukan kehadiran pemimpin perubah atau transformational leader. Cabaran-cabaran baru yang kita hadapi tidak lagi dapat kita sahut dengan traditional politics atau politik gaya lama.